Traducido por Monk Maximos de Mt. Tabor.
Como Católico Oriental, a veces me hacen esta pregunta: ¿por qué no te vuelves Ortodoxo?
Mucha gente me ha preguntado esto a lo largo de los años y entiendo su razonamiento. Después de todo, ser Católico Oriental puede ser desafiante y complicado. Es una existencia cargada de tensión, flotando entre dos mundos.
Los Cristianos Ortodoxos, con quienes compartimos casi todo en común, a menudo nos consideran “traidores“, que vendieron la fe verdadera por los beneficios de la unión con Roma. Escuché una variación de esta acusación la semana pasada, inclusive llamándonos engañosos.
Por el contrario, los Católicos Romanos, con quienes compartimos la plena comunión, generalmente no saben que existimos. Aquellos que nos conocen con frecuencia nos malinterpretan o nos miran con sospecha.
En verdad, dejar el catolicismo y abrazar la ortodoxia le conduciría, para muchos Católicos Orientales, a una existencia más simple y ordenada.
Mantener nuestras tradiciones y teología cristianas orientales, mientras estamos en unión con la Iglesia latina exponencialmente más grande, a veces es difícil. A lo largo de los siglos, muchas Iglesias Católicas Orientales han confundido sus liturgias e identidades, y la lucha para restaurar ambas se lleva a cabo. La tentación de romper con el desorden de nuestra existencia y abrazar la “ortodoxia pura y no diluída” es comprende, pero es ingenua.
Entonces, ¿por qué no me he convertido personalmente a la ortodoxia? Estas son mis razones:
Ya se vive la Vida
Como Católico Oriental, ya estoy viviendo la vida espiritual de un cristiano ortodoxo. Mi vida y espiritualidad no son diferentes a las de mis amigos ortodoxos. No veo cómo romper la comunión con Roma mejoraría eso de una manera significativa.
Por supuesto, soy consciente de que muchas parroquias católicas orientales no ofrecen los ervicios de Vísperas o Maitines semanalmente. Estos servicios son una parte importante de la vida litúrgica cristiana oriental y son una fuente poderosa de sabiduría espiritual y teológica. Demasiadas parroquias católicas orientales han adoptado la mentalidad de que todo lo que importa es la Liturgia eucarística y han abandonado en gran medida otros servicios. Esto es trágico, aunque hay un movimiento para revertirlo.
Aún así, no acepto la premisa de que la oración pública de Maitines y Vísperas sea el atributo definitivo de la espiritualidad cristiana oriental. Si bien esos servicios son maravillosos e importantes, no creo que una parroquia sea ilegítima y deba ser cancelada porque estos servicios falten. Espero y rezo para que algún día todas las parroquias católicas orientales restauren esos servicios. Pero mientras tanto, no creo que sea necesario que aquellos católicos orientales que quieren vivir una vida espiritual auténtica abandonen sus parroquias.
Comunión con la familia
La mayoría de los miembros de mi familia (tanto nucleares como extendidos) son católicos romanos. Ni pensar los amigos y hermanos de las comunidades católicas con quienes me unen décadas de amistad y camino recorrido. Romper la comunión eclesial con Roma implicaría, como resultado, romper la comunión eclesial con mi familia y amigos, en otras palabras, con mi historia. Por lo tanto, volverme ortodoxo haría del cisma Oriente/Occidente una presencia real y tangible dentro de mi vida personal.
No quiero que el cisma, que para mí ha sido en gran parte teórico y político, se convierta en una fuerza disruptiva en mi vida familiar.
Por supuesto, si estuviera convencido de que la Iglesia Ortodoxa fuese la única Iglesia verdadera (como alegan), nada me impediría convertirme.
Los Sacramentos católicos son verdaderos
Creo que Dios ha obrado en mi vida a través de los Sacramentos de la Iglesia Católica. ¡Muchos cristianos ortodoxos lo negarían, diciendo que los sacramentos católicos carecen de gracia!
Si bien no todos los cristianos ortodoxos harían tal afirmación, negar la eficacia de los sacramentos católicos es una posición aceptable dentro de la ortodoxia. De hecho, esta es la opinión predominante entre los conversos hiper-celosos a la ortodoxia, que ahora son la
mayoría en muchas parroquias y en Internet. Al convertirme en ortodoxo, me uniría a un cuerpo eclesial donde es una posición legítima menospreciar los sacramentos católicos. Al hacerlo, sería cómplice de la negación de algo que sé que es cierto: que la gracia de Dios obra a través de los Sacramentos católicos.
El plan de Dios para la Iglesia
Creo que el papado es parte del plan de Dios para la Iglesia. Rechazo la “supremacía” papal, sea lo que signifique eso. Pero creo que el oficio petrino es necesario para la salud de la Iglesia, como punto focal de unidad.
Sí, el ministerio papal no siempre se ha ejercido correctamente. Pero mi estudio de las Escrituras y la historia de la Iglesia me ha convencido de que el ministerio papal está instituido divinamente y que Jesús lo puso en marcha por una razón. Por tanto, considero que romper la comunión con Roma es algo muy serio, que no me tomo a la ligera. No juzgo a los católicos que tomaron la decisión de romper con Roma, pero si yo lo hiciera violaría mi conciencia.
Dios esta con nosotros
Amo a la Iglesia Católica Romana. Sin embargo, creo que está en mal estado en algunos lugares. Lo que necesita es una dosis de espíritu cristiano oriental, y amor por la Tradición, para revitalizarlo.
Una presencia cristiana oriental fuerte y saludable dentro del catolicismo es lo que se necesita para sanar y fortalecer el catolicismo romano. La teología, la Liturgia y la disciplina de Oriente pueden actuar como correctivos para algunos de los problemas que afligen a la Iglesia occidental.
Mi convicción es la siguiente: al construir las Iglesias Católicas Orientales, los católicos orientales estamos logrando en última instancia una renovación en la Iglesia latina. Esto puede parecer contrario a la intuición y nuestro impacto a menudo es imperceptible. Pero he visto que nuestros esfuerzos han dado frutos, aunque de pequeñas formas. Sé que Dios está con nosotros en medio de nuestras luchas, y que obra a través de nosotros, sin importar cuán desordenada e “inauténtica” sea nuestra existencia.